PORTUGAL E O QUINTO IMPÉRIO



A história de Portugal não se inicia com a dinastia de Borgonha, mas, antes, nas suas raízes profundas e longínquas. Quando surgiu D. Afonso Henriques, a gestação de Portugal vinha já de muito longe e despontou no sangue dos descendentes heróicos dos lusitanos ciosos da sua identidade e independência.
O Estado autónomo que sucedeu à Reconquista cristã estava em germe desde a antiga Lusitânia. Portugal nasceu tanto pela vontade de D. Afonso Henriques e dos barões portucalenses, como pela visão política de S. Bernardo e pela acção militar dos cavaleiros templários, sem esquecer as “obscuras cristandades moçárabes em que o génio da raça se perpetuou iluminadamente”, com uma missão civilizadora e universalista.

O QUINTO IMPÉRIO
Um dos aspectos da perduração da independência de Portugal é um certo sentimento de isolamento. O nosso país tem sido, ao longo dos tempos, como que uma ilha rodeada, de um lado por Castela, que sempre funcionou como uma espécie de deserto isolador, e do outro pelo Atlântico. Desta forma, o português, experimentando como que um sentimento de ilhéu, tem oscilado entre a aventura no exterior e a passividade cá dentro. Por vezes também vive a aventura pela imaginação.
Não há dúvida de que o português foi talhado para as grandes causas e o gene luso encontra a sua expressão mais autêntica na aventura de carácter universalista que se estende muito para além das fronteiras da Europa. O torrão lusitano atrofia-o e a Europa é demasiado pequena para ele. Por isso, é grande nas grandes descobertas e, nos tempos actuais, estas traduzem-se no conceito de Quinto Império, que é a terceira parte da missão iniciada pelos templários e que ainda falta cumprir. Este Quinto Império significa, antes de mais, a prevalência:
·       Do Espírito sobre a Matéria;
·       Da individualidade consciente sobre a massificação;
·       Da identidade própria sobre a globalização;
·       Do respeito sobre a anarquia;
·       Da liberdade de expressão e de pensamento sobre a intolerância redutora.

No poema Infante, Fernando Pessoa escreve:
“... Deus quis que a Terra fosse uma / que o mar unisse já não separasse…”

O homem português, respondendo a um impulso missionário e a um cíclico e imperioso apelo da História, lançou-se no empreendimento marítimo como súbdito do Quinto Império.
Os historiadores e intelectuais do século XVII, como o padre António Vieira, acharam o fundamento da independência de Portugal na palavra de Deus e o mito do Quinto Império na sua projecção futura.

O Quinto Império tem uma única finalidade: o ideal da união fraterna e espiritual entre todos os homens da Terra, independentemente da raça e do credo, para a construção de um mundo novo e melhor.
Ser Português é um estado de alma atávico, impregnado profundamente no inconsciente colectivo. Não, não é para quem quer; é para quem ama e se identifica com Portugal, a sua terra, a sua energia telúrica, as suas raízes, as suas tradições e a sua história. Não é para todos os que nascem em Portugal!

In Eduardo Amarante, “Templários”, vol. 3

RAINHA SANTA ISABEL, D. DINIS E O CULTO DO DIVINO ESPÍRITO SANTO


D. Dinis foi, nas palavras de Fernando Pessoa, “o plantador das naus a haver” e o murmúrio dos seus pinhais de Leiria é o som presente “d'esse mar futuro / é a voz da terra an
siando pelo mar.”
Com efeito, a obra de D. Dinis fundamentava-se no plano escatológico do culto do Espírito Santo e no plano iniciático da Ordem de Cristo, herdeira dos templários, levado a cabo por elites seleccionadas, convictas da sua missão e juramentadas. Escreve António Quadros:
“Estes dois planos eram complementares e inseparáveis, porque os templários já antes juravam sobre o Evangelho de S. João, que é o evangelho onde se fundamenta teologicamente o culto do Espírito Santo.”

As cerimónias rituais e simbólicas da coroação do Imperador do Espírito Santo, introduzidas por D. Dinis e Santa Isabel, inspiravam-se nas antigas tradições templária e cisterciense.
A partir de D. Dinis, o Espírito Santo tornou-se uma das principais devoções da Casa Real. Desse modo, a Festa do Império passou a realizar-se em todas as povoações da Rainha Santa , como Alenquer, Torres Novas, Leiria, Porto de Mós, Óbidos ou Sintra, estendendo-se a todo o continente e pela “África portuguesa, a Índia e principalmente os Arquipélagos da Madeira e dos Açores, donde passou mais tarde, e em grande parte por obra dos açorianos, ao Brasil e à América. Por outras palavras: o auge do culto do Espírito Santo coincide no país com o período mais intenso da expressão portuguesa no planeta.”
Segundo Jaime Cortesão, a coroação do imperador tinha, no inconsciente colectivo do povo português, um significado profundo:
“A investidura simbólica da nação pelo Espírito Santo, espécie de Pentecostes nacional, na missão de propagar a fé a todo o mundo.”

In Eduardo Amarante, “Templários”, vol. 3

LUGARES MÁGICOS – LUGARES TEMPLÁRIOS EM PORTUGAL


“A Ordem do Templo, desde a sua fundação, teve como projecto estabelecer-se em Lugares específicos da Península Ibérica. Nas suas intervenções junto dos reis solicitavam e, não raras vezes, o
btinham, possessões territoriais em locais particularmente escolhidos, quando esses mesmos territórios ainda não haviam sido conquistados aos muçulmanos. A escolha desta milícia cristã não se baseava em fins estratégicos nem tão pouco em interesses económicos. Mas se assim é, por que razão é que pediram, em muitos casos, terras que estavam ainda na posse do Islão? Talvez a resposta esteja no facto de eles se terem expandido precisamente por toda a área da cultura megalítica que, na altura, abrangia uma parte significativa das terras sob domínio muçulmano.
A tradição popular atribuiu a construção de muitos destes monumentos megalíticos a anões ou a gigantes, chamando-lhes “Casas de Fadas”, “Covas de Mouros”, etc., e concedendo-lhes, em muitos casos, virtudes curativas. Essas tradições ocasionaram a que muitos desses monumentos fossem no decorrer dos tempos profanados pelo povo.
Esses lugares deveriam conter algo que atraía muito particularmente a atenção dos templários.
Com a gradual decadência da Ordem de Cluny, seguiu-se a reforma de Cister, sendo S. Bernardo o principal promotor dessa reforma. Os cistercienses e os seus filhos espirituais, a Ordem do Templo, procuraram muitos dos seus conhecimentos mais internos e profundos em crenças religiosas e filosóficas bem anteriores ao cristianismo.
A sua discrição deveu-se a que essas mesmas crenças eram consideradas heresias pelo poder eclesiástico. Graças a essa busca, de cariz espiritual, os beneditinos conseguiram reunir e preservar para o futuro em Monte Cassino, Itália, textos de Platão, de Pitágoras, Aristóteles e dos neoplatónicos de Alexandria. Como resultado dessa busca, durante a evangelização das Gálias pelo beneditino celta S. Columbano conservaram-se e reutilizaram-se mesmo os lugares mágicos dos druidas (que também já os tinham reutilizado). Assim, não é de espantar que, de igual modo, na Península Ibérica, quer os templários quer os monges beneditinos se tivessem fixado precisamente naqueles lugares onde ainda se mantinha a vivência de crenças ancestrais e de cultos esquecidos.
Esses lugares não eram comarcas escolhidas ao acaso, mas sim pontos-chave onde se conservava a recordação, quando não mesmo a presença oculta de cultos remotos, sob a forma de indícios ou de símbolos inegavelmente anteriores à entrada na Península dos povos invasores da proto-história.” – Eduardo Amarante

A REDE HARTMANN OU REDE GEOMAGNÉTICA DA TERRA


“O impulso mais notável infundido à geobiologia foi dado pelo Dr. Ernst Hartmann, médico da universidade alemã de Heidelberg, que descobriu em 1961, após dez anos de intenso trabalho, a existênc
ia de uma gigantesca rede geomagnética presente em todos os continentes e constituída por cruzamentos de radiações telúricas, rede essa conhecida pelo nome de rede global ou rede Hartmann. Detectou uma rede geomagnética formada por uma malha cujas linhas axiais correm na direcção Norte-Sul e Este-Oeste.
As linhas Norte-Sul distam entre si cerca de 2,5 m e as linhas Este-Oeste distam cerca de 2 m. Estas linhas têm uma largura média de 21 cm. Nas intersecções destas “linhas Hartmann” formam-se “nós” de energia telúrica que podem converter-se em pontos particularmente patogénicos se entrarem em ressonância com correntes de água, falhas geológicas ou linhas de alta tensão.
Sendo a Terra um organismo vivo, estas linhas de rede não são estáveis e têm tendência a se deformarem. Com efeito, não só a rede é susceptível de se deformar, como não se estende pela Terra de uma maneira uniforme. Por outro lado, a rede movimenta-se sob a influência dos planetas ou da Lua.
A utilização das redes telúricas era bem conhecida pelos antigos, não só para a construção de casas, mas, sobretudo, para a edificação de templos ou igrejas que, quase sempre, eram nos mesmos lugares onde, em épocas pré-históricas, os homens haviam erigido os seus dólmens, menires e recintos sagrados. A ciência actual, com os seus aparelhos electrónicos ultra-sofisticados e os seus aceleradores de partículas, tem proclamado, de cada vez que descobre uma nova partícula acompanhada da sua onda característica, que tudo vibra, dando assim razão à sabedoria antiga que afirmava:
“No Universo, nada é estático, tudo vibra”.
Hoje sabe-se que a matéria é energia condensada e que a energia é o conjunto de todas as vibrações particulares do Universo.” – Eduardo Amarante

O MITO DO 5º IMPÉRIO NA EPOPEIA MARÍTIMA



A grande epopeia marítima foi realizada por homens altamente preparados do ponto de vista moral e espiritual. A missão de que estavam incumbidos não era conquistar o mundo, mas antes levar a sabedori
a antiga, os valores de ordem espiritual, a união e a concórdia a todo o planeta. A sua missão foi acima de tudo um ensaio, para as gerações futuras, daquilo que podia e devia ser feito quando chegasse a hora de unir e não mais separar. Na realidade, o projecto templário foi vanguardista para a época, demasiadamente atrasada para empreender e compreender tal empresa espiritual, inclusive a própria Igreja, mergulhada que estava em aumentar e solidificar o seu poder temporal. Digo vanguardista, pois, na altura, eram pouquíssimos os que compreenderam o alcance desse projecto universal (o império espiritual: o 5° Império (?)). Tal como hoje, na época os interesses materiais suplantaram o propósito de cumprir a missão universalista. Era impossível concluir a missão naquela altura, pois as mentes trôpegas e ignorantes…
Nem a Revolução Francesa, nem a chegada do homem à Lua, nem a União Europeia tiveram o alcance e a aspiração sublime da epopeia portuguesa, inspirada inicialmente pela Ordem do Templo e, mais tarde, concretizada pela Ordem de Cristo.

In Eduardo Amarante, “Templários”, vol. 3

A ATLÂNTIDA, O MITO DE ADÃO E EVA E OS MONUMENTOS MEGALÍTICOS



“Se existiu em tempos remotos uma grandiosa civilização desaparecida por um grande cataclismo, a Atlante, pode perguntar-se qual foi a origem de toda essa ciência que floresceu há milhares de anos a.C.? Se, de facto, existiu, e vários testemunhos clássicos apontam para isso, não há dúvida de que essa civilização foi concebida por homens superiores, os magos da Atlântida desaparecidos nas águas do Atlântico, cujos sobreviventes (homens do mar) dispersaram-se pelo mundo, instalando-se, sobretudo, nas zonas mais afastadas e altas da Terra, onde instruíram os outros sobreviventes.
Esses homens foram chamados Gigantes em todas as mitologias e eram de raça vermelha como os himaritas fenícios. No mito bíblico, e de acordo com o abade Moreux, Adão foi expulso do Paraíso devido a ter comido a maçã do Conhecimento, partindo com a sua ciência, que transmitiu aos seus descendentes, mas que, geração após geração, foi diminuindo até desaparecer. Numa das suas chaves interpretativas, o mito da expulsão de Adão do Paraíso traduz a história dos sobreviventes do cataclismo da Atlântida que, tendo perdido os seus meios, se viram obrigados a subsistir na natureza em convulsão e selvagem, tendo, parte dos seus descendentes, passado gradualmente à mediocridade. Não obstante, uma parcela desse conhecimento foi transmitida e conservada, não apenas nas pirâmides do Egipto, mas também, entre outros, nesses monumentos megalíticos que são os dólmens e os menires... Na verdade, grande parte do que nos chegou dessa ciência está escrito na pedra e nas proporções desses monumentos, sendo os seus construtores os veículos desse saber perdido. Esse saber foi transmitido desde os tumuli (termo plural de tumulus) e as pirâmides até às catedrais góticas, o que nos leva a admitir que são os construtores que estão na base dessa transmissão e, assim sendo, as fraternidades de mestres-canteiros da Idade Média são, em certa medida, as continuadoras da ciência aplicada pelos construtores dolménicos.” – Eduardo Amarante

SÍMBOLO E SIGNIFICADO DA GRANDE PIRÂMIDE

“A pirâmide é o símbolo da síntese. Todos os pontos partem das arestas ou dos lados e convergem para um ponto único, situado na cúspide. A pirâmide é construída sobre uma base quadrada (o quadrado, símbolo da Terra) que simboliza a matéria, a forma. A elevação de cada um dos lados por acção de um único ponto central, é ternária e simboliza a ideia, a dimensão espiritual. O conjunto da pirâmide é formado por 4 (a base e os quatro triângulos das faces), e 3, isto é, os lados triangulares, o que perfaz o número 7, símbolo da plena realização humana.
As pirâmides são monumentos revestidos de um significado simbólico, ligado à morte ou à iniciação, às origens e ao conhecimento.

A Grande Pirâmide, ou pirâmide atribuída a Quéops, foi alvo de estudos científicos ou filosóficos iniciados, em 1865, por Piazzi-Smith, segundo o qual “cada uma das características principais ou essenciais [da pirâmide de Quéops] tem um significado simbólico muito nítido e muito preciso, sempre intimamente relacionado com alguma grande verdade matemática, física ou astronómica” (Our Inheritance in the Great Pyramid). Em relação às medidas desta grande pirâmide, os relatórios estabelecem a existência de conhecimentos superiores por parte dos egípcios (a nível concreto e espiritual) em matéria de matemática, geodesia, astronomia, física e antropologia. A altura da pirâmide (146 m sem o piramidon) representa aproximadamente o milionésimo da distância da Terra ao Sol (149.597.870 km). O meridiano de “Quéops” (300) divide as terras emergidas do globo em duas partes iguais, atravessa também um número máximo de continentes e um número mínimo de oceanos, corta finalmente o Egipto em duas metades idênticas. A Pirâmide está exactamente orientada para os quatro pontos cardeais; ela contém o número π (pi) (3,1416), número de ouro. De acordo com a unidade de medida descoberta por Th. Moreux, a polegada piramidal é de 25,4264 mm e o seu derivado, o côvado sagrado, é de 0,635660 m; assim, o circuito de base é de 36.524 polegadas, que corresponde à duração exacta do ano solar (365,24 dias). O côvado representa o 10º milionésimo do raio polar da Terra (6.357,774 km), etc.” – Eduardo Amarante